Pengantar

Seni wayang di Indonesia telah lama dianggap sebagai pertunjukan yang sangat spiritual dan budaya, melampaui nilai seninya menjadi medium ritual keagamaan dan pendidikan sosial. Secara tradisional, wayang terhubung dengan upacara keagamaan, khususnya ritual yang dikenal sebagai ruwatan, sebuah proses spiritual yang dilakukan untuk membersihkan individu dari nasib buruk atau mencegah bencana. Pada era Majapahit, wayang secara intrinsik terkait dengan ritual Hindu-Buddha dan merupakan bagian integral dari kehidupan budaya dan spiritual. Namun, ketika Islam mulai menyebar ke seluruh Jawa dan bagian lain nusantara, Wali Songo, sembilan misionaris besar Islam, menyadari signifikansi budaya wayang dan mengadaptasinya sebagai media yang efektif untuk menyebarkan ajaran Islam.

Sejarah dan Perkembangan

Wali Songo melakukan perubahan deformasi baik dalam bentuk maupun isi cerita wayang, mengubahnya menjadi pertunjukan yang selaras dengan filosofi dan nilai-nilai Islam. Transformasi wayang di bawah Wali Songo menunjukkan bagaimana budaya dan agama berinteraksi dalam masyarakat. Bagi masyarakat Sasak di Lombok, kedatangan Islam dimediasi melalui wayang. Narasi sejarah menunjukkan bahwa Sunan Prapen, keturunan Sunan Giri, memainkan peran penting dalam penyebaran Islam di Pulau Lombok. Beliau memperkenalkan pertunjukan wayang yang awalnya didasarkan pada epos Hindu seperti Ramayana dan Mahabharata. Namun, karena masyarakat Sasak telah menganut pandangan dunia monoteistik pada abad ke-17, narasi-narasi ini digantikan dengan Serat Menak, sebuah teks sastra Jawa-Islam yang menceritakan perjalanan heroik Amir Hamzah, yang juga dikenal secara lokal sebagai Raja Jayengrana. Serat Menak bukan hanya cerita tetapi juga media pengajaran moral dan agama. Ini menggambarkan Amir Hamzah sebagai raja yang adil dan saleh, yang mewujudkan kualitas iman, kepahlawanan, dan integritas moral. Pengenalan Wayang Sasak menandai transformasi signifikan lanskap budaya Lombok, di mana nilai-nilai Islam ditanamkan ke dalam tradisi lokal. Berbeda dengan wayang Jawa atau Bali, yang terus menekankan epos Hindu, Wayang Sasak menjadi secara jelas Islam dalam pesan dan bentuknya, sambil mempertahankan kekayaan pertunjukan dan artistiknya.

Fungsi dan Makna

Pertunjukan wayang berfungsi lebih dari sekadar hiburan. Setiap karakter dalam wayang melambangkan nilai-nilai moral dan filosofis yang relevan dengan kehidupan manusia. Ada tokoh-tokoh yang melambangkan kejujuran, keadilan, keberanian, dan kesalehan, yang dikontraskan dengan yang lain yang mewakili keserakahan, kesombongan, dan penipuan. Dualitas ini mencerminkan kompleksitas perilaku manusia, memberikan penonton pelajaran moral melalui representasi simbolik. Oleh karena itu, wayang tetap relevan selama berabad-abad, menyampaikan pelajaran etika dan spiritual dalam bentuk naratif yang beresonansi dengan nilai-nilai komunal.

Tokoh Penting

Tokoh sentral dalam setiap pertunjukan wayang adalah dalang, yang tidak hanya berfungsi sebagai pencerita tetapi juga sebagai guru, kritikus, dan filsuf. Peran dalang adalah untuk menafsirkan cerita dengan cara yang selaras dengan konteks budaya dan agama, memastikan bahwa pertunjukan menyampaikan hiburan dan instruksi moral. Di Lombok, tradisi ini telah dilestarikan dan diadaptasi oleh tokoh kontemporer seperti Ki Dalang H. Safwan, AR, seorang dalang terkenal dari Desa Badrain, Lombok Barat.

Faktor Penghambat

Faktor penghambat dalam proses pertunjukan wayang dalam menyisipkan pesan dakwah adalah kurangnya publikasi agar tersebar di luar desa sehingga penonton dari luar desa sedikit, keterbatasan dana dari panitia sehingga dalang tidak dapat menambah personel yang merupakan salah satu daya tarik untuk menarik perhatian penonton agar menonton hingga selesai, dan kecintaan terhadap wayang yang mulai menurun, terutama bagi generasi muda.

Deskripsi

Wayang Sasak adalah salah satu seni pertunjukan tradisional di Pulau Lombok yang terbuat dari kulit. Pertunjukan ini menggunakan naskah Serat Menak sebagai materi pertunjukan, yang mengisahkan perjuangan Amir Hamzah, paman Nabi Muhammad SAW, dalam menyebarkan Islam. Meskipun bernuansa Islam, pertunjukan Wayang Sasak dimainkan oleh dalang Muslim dan Hindu, serta dinikmati oleh kedua komunitas tersebut. Pertunjukan Wayang Sasak juga dapat diadakan di pura, tempat ibadah umat Hindu.

Cerita

Kisah dalam Serat Menak berasal dari kitab "Qissa I Emr Hamza," sebuah karya sastra Persia dari masa pemerintahan Harun Al Rasyid. Di wilayah Melayu, kitab ini dikenal sebagai "Hikayat Amir Hamzah." Cerita ini mengisahkan pengalaman, perjuangan, dan kepahlawanan Amir Hamzah, paman Nabi Muhammad SAW, dalam menyebarkan Islam ke berbagai negara. Dalam beberapa lakon, dikisahkan bagaimana raja kafir (wayang kiri) yang kalah perang dengan pasukan kerajaan Islam (wayang kanan) pada akhirnya bersedia memeluk Islam. Nilai-nilai universal disampaikan dalam cerita Wayang Sasak ini.

Pemain & Peran

Praktik pertunjukan Wayang Sasak di Lombok tidak hanya dimainkan oleh dalang Muslim tetapi juga oleh dalang Hindu. Beberapa dalang Hindu yang terkenal dalam sejarah Wayang Sasak di Lombok antara lain Ki Dalang Nengah Gowang, I Wayan Giur, I Wayan Sateb, Made Tegeh, dan I Wayan Kantun. Saat ini, salah satu dalang Sasak Hindu yang masih aktif adalah Made Darundya, cucu dari Nengah Gowang. Karakter Gusti Gede dalam cerita Wayang Sasak sering digunakan sebagai penyampai pesan harmoni melalui dialog-dialog dalam pertunjukan.

Instrumen Pengiring

Salah satu instrumen musik yang digunakan dalam pertunjukan wayang adalah Kepyak, yang terbuat dari lembaran tembaga.

Sumber: https://ejournal.45mataram.ac.id/index.php/ijssh/article/download/1421/1178, https://fdikjournal-uinma.id/index.php/tasamuh/article/download/11648/3803

Entri ini dikurasi oleh AI berdasarkan sumber terbuka.