1. Mpa’a Bhuja & Mpa’a Bhuja Kadhanda Kelompok ini berfokus pada individualitas dan teknik. Keduanya merupakan representasi dari kesiapan fisik dan mental seorang prajurit.

*Mpa’a Bhuja

• Karakteristik: Dilakukan secara tunggal (solo).
• Filosofi: Melambangkan penguasaan diri. Sebelum mampu menghadapi musuh, seorang prajurit harus mampu menaklukkan dirinya sendiri. Gerakannya adalah meditasi dalam gerak, di mana tombak adalah perpanjangan niat dan perisai adalah keteguhan prinsip.
• Fungsi: Demonstrasi kemahiran teknis dasar dan olah kanuragan individu.

*Mpa’a Bhuja Kadhanda

• Karakteristik: Dilakukan berpasangan atau berkelompok dengan simulasi saling serang dan menangkis.
• Filosofi: Mencerminkan dinamika hubungan manusia. Hidup adalah interaksi antara serangan (tantangan) dan tangkisan (solusi). Kadhanda mengajarkan bahwa konflik bukanlah untuk saling menghancurkan, melainkan untuk menguji ketangguhan satu sama lain dalam koridor aturan (etika).
• Fungsi: Uji tanding ketangkasan dan koordinasi taktis antar prajurit.

2. Mpa’a Sere & Mpa’a Soka Kelompok ini berfokus pada Protokoler dan Penyambutan Tamu. Keduanya merupakan satu kesatuan narasi saat menerima tamu menggunakan protokol estetika militer.

*Mpa’a Sere

• Karakteristik: Atraksi semi-agresif di gerbang istana; gerakan berjingkrak mirip tombak dan perisai saling bergesekan di hadapan tamu; mirip Bhuja Kadhanda namun pada Sere ini tidak benar-benar saling bersentuhan di sepanjang jalan.
• Filosofi: Sere adalah “Ujian Nyali” sekaligus “Pernyataan Kekuatan”. Secara filosofis, tamu diingatkan bahwa mereka memasuki wilayah kedaulatan yang dijaga ketat oleh prajurit yang gagah berani. Kesan intimidasi ini bukanlah ancaman, melainkan bentuk penghormatan tertinggi: bahwa tamu tersebut dianggap cukup penting sehingga harus disambut dengan kesiagaan penuh.
• Fungsi: Pengawalan fase pertama dari gerbang menuju area dalam istana.

*Mpa’a Soka

• Karakteristik: Gerakan berjingkrak pelan, tenang, dan terkendali.
• Filosofi: Soka melambangkan “Transformasi Kekuatan menjadi Kehangatan”. Setelah melewati ujian di fase Sere, tamu disambut dengan keteduhan. Gerakan lambat menunjukkan bahwa kekuatan (tombak) kini telah dijinakkan oleh adab. Ini adalah puncak dari rasa hormat, di mana ketegangan militer melebur dalam harmoni penyambutan.
• Fungsi: Pengawalan fase akhir hingga ke hadapan Raja/Sultan, yang kemudian disempurnakan dengan ritual Wura Bhongi Monca (tarian menambur beras kuning ke arah tamu oleh beberapa penari perempuan) sebagai simbol keberkahan dan ketulusan.